3,
2014

Юрий Табак

Чтобы определить место, которое занимает в современной еврейской историографии тема раннего христианства, необходимо в самых общих чертах указать на специфику того исторического пути, который прошла еврейская историография за почти два тысячелетия христианской эры. Важнейшим рубежом в истории еврейского народа стало разрушение Иерусалимского Храма римлянами в 70 году н. э. Это событие повлекло за собой не только масштабные изменения в социально-политическом статусе евреев, но и в значительной мере изменение ценностных установок в рамках самой религиозной системы иудаизма. Фиксируя этот факт, современные религиоведческие работы выделяют в истории иудаизма два периода: иудаизм до разрушения Храма («религия Израиля») и раввинистический, или «поздний», иудаизм, spa..t Judenthum. До сих пор продолжаются споры о том, насколько следует противопоставлять эти два периода и насколько радикальный характер носило изменение религиозно-социальных ориентиров еврейства в конце эпохи второго Храма – однако сам факт таких изменений сомнений не вызывает.

Register to read more...

Oskar SkarsauneОскар Скарсауне

Разрушение Храма в 70-м г. н.э. нанесло сильнейший удар по иудаизму. Исключением стали две группы – фарисеев и христиан: они смогли приспособиться к новой ситуации без особых проблем. Для обеих групп Иерусалимский храм был важен, но он не являлся для них определяющим, незаменимым институтом. И то, что обе группы покинули Иерусалим в годы иудейского восстания, несет в себе глубокий символический смысл. Йоханан бен_Заккай покинул бурлящий Иерусалим, чтобы строить иудаизм с соратниками-учеными. Лидеры иудейско-христианской общины нашли себе на период войны временное убежище в Пелле, к востоку от Иордана.

Register to read more...